论孔子“实事求是”与老子“病病”之道-大金华论坛

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2025-12-01

论孔子“实事求是”与老子“病病”之道

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《从“批孔”到“知病”：一场关于“知”的觉悟》

——论孔子“实事求是”与老子“病病”之道

鲁氏文化工程·省思篇

        晨起途中，孔夫子“知之为知之，不知为不知，是知也”一语忽上心头。往日我曾讥此为“废话”，今日方知，浅薄者是我，而非圣人。
        一、破“废话”之谬：孔子本意在“实事求是”
        昔日笑此语多此一举，实乃我执深重，未察其千钧之力。
        1. “知之为知之”：是对客观规律的敬畏。如我自知排量，不承力所不及之案；证据确凿处，直言不讳；法律明晰时，坚守原则。此乃“印星”之诚，不欺人，更不自欺。
        2. “不知为不知”：是对认知界限的清醒。如我虽持理论物理文凭，却坦言不通量子力学。此非无能，而是“官杀”之戒——知止而后有定，不为虚名所累。
        3. “是知也”：此乃真正的智慧。人最可贵处，非知识堆砌，而在对认知本身的透彻洞察。这正是我“十字真言”中“合理”的根基——唯真实，方能生发正见。
        孔子全书，半部皆是“实事求是”的实践法。我当年未见其用，徒嘲其文，可谓买椟还珠。
        二、悟“病病”之医：老子的针砭，句句入骨
        重温《道德经》，“知不知，尚矣；不知知，病也”如钟鼓轰鸣，句句似为我而发：
        1. 我的“病”在何处？就在“不知知”——未解孔子真意，便妄断为“废话”，正是“无知却自以为知”的痼疾。
        2. 何为“病病”？是将“强不知以为知”的毛病，真正视为顽疾来警惕、对治。
        3. 如何“不病”？圣人非全知，而以“病病”之心时刻自省，故能不病。此正合我“把自己当死人”的心法——心中无“知见”枷锁，方能虚怀若谷，照见真实。
        三、行“勤行”之路：温故知新，方为真“士”
        此番醒悟，恰是“温故而知新”的鲜活印证。阅历愈深，“排量”提升，对同一部“大地风云经”便能看到更阔大的风景。
故而，当时时“学而时习之”：非为记诵，而是将圣贤之道置于红尘中反复印证。如此，方能在认知的更新与实证的喜悦中，得真“不亦乐乎”。愿今生能跻身“上士”之列——闻道后，不“大笑之”，而“勤而行之”。
为此自勉：
        1. 将孔子的“实事求是”，融入每一案件、每一文章、每一言行；
        2. 将老子的“病病”之心，奉为终身镜鉴。
        虽我素来更倾心惠能的“本来无一物”，然依当下排量，仍当以神秀“时时勤拂拭”为日用功夫，方免覆辙。
        结语：知病即是康健的开始
        老鲁此文，非为谈玄，实是自省。能看清过去之“病”，已是此刻最大的“健康”。真正的强者，非从不犯错，而能在每一个当下，照见并超越过去的自己。
        此刻的“知病”，正是“不病”的开始。以古风记之，权作收束：

《古风·晨思》

古道晨光里，蓦然惊旧谛。曾讥圣人语，今识愚者迷。

知知与不知，原是通天梯。病病方不病，老子破玄机。

温故知新处，方晓学无际。勤行士之道，大笑声渐稀。

往日轻狂客，今朝始向西。一盏清茶尽，云山万仞低。