“内清外糊”：为人处世的“无用”心法-大金华论坛

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2025-11-17

“内清外糊”：为人处世的“无用”心法

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《“内清外糊”：为人处世的“无用”心法》

——鲁氏文化工程·处世篇之“无用”之道

        世人处世，或汲汲于进取，或惴惴于得失。老鲁行走江湖数十载，渐悟得一套自在法门，那就是以“无用”之姿，行“无待”之事，得“无碍”之心。
        这套心法，并非颓唐避世，而是历经世事洞明后，站在人性高度，主动选择的一种更高级“活法”，老鲁称之为“内清外糊”。
        一、立身之基：“把自己当死人”
        老鲁常言，为人的最高境界是“把自己当死人”。此非厌世，而是 “心法上的战略性撤退”。只是常人对“死”字多少有点忌讳，不敢面对并加以接受而已。其实，“把自己当死人”是对《金刚经》“应无所住”的最好践行，也是对《道德经》“致虚极、守静笃”的最好注解，可让我们快速趋向平和心态。
        1.死者无求：既不求领导青睐，亦不惧他人贬损。故可以毁誉不动，名利不牵。
        2.死者无惧：既不患得，亦不患失。故能言行出于本心，不为外物所曲。
        3.死者无位：既不执着于身份、地位，亦不屑于身份、地位。故在各类场合能心平气和，进退自如，不会受世俗约束，可谈笑自若。
        故，若先立己于“不死之地”，便能于人间“畅意逍遥”。把自己当死人，就是心内“无我”。心内无我者，身外必处处“是我”，此皆死者为大是也。君不见，天下人都喜欢把能给的荣誉都给死人现象不？
        二、应世之策：“以阴驭阳，借力而行”
        既已“无我”，便可“用万物”。
        1. 善处“阴”位：不强充主角，不争当核心，如水利万物而不争。在合适场合甘当配角，在逐他人之意的同时，可把自己隐藏得最深，还可把他人看得清清楚楚。
        2. 洞察“职责”：对上，因无所求而无所顾忌，可大胆说“你应当怎么怎么”；对下，因坦诚而可直言，可呵斥“这是你的职责”。此非做作，而是“明阴阳之分”。认清各自的角色与本分，既不奉承拍马，亦不滥施同情。不空耗情感，方能关系清爽，彼此轻松。
        3. 不把权威“当一回事”：此非狂妄，而是“破权威之相”。我们尊重的应是其位所承载的“天道规则”，而非个人威权。故能既不失礼，亦不媚上，始终保持人格的平行与心灵的独立。
        三、归源之心：“无债一身轻”
        老鲁这套处世法的终极追求，便是 “无债”。
        1.不欠人情债：不刻意经营，不勉强应承，一切随缘而聚，缘尽而散。
        2.不欠心理债：不为虚名所累，不为浮利所困，心无挂碍，故能“无牵任纵横”（老鲁的“四无”之一）。
        3.不欠天道债：俯仰之间，行事力求合乎天理良心（合理），此乃最大的“无债”。
        四、结语：自由的代价与智慧
        有人追求“有用”，以期被世界需要；老鲁则选择“无用”，以期被心灵拥有。
老鲁这套心法，在退休前后，均能获得一种内在的秩序与自由。它看似消极，实则是以“无为”之心，行“无不为”之事；以“无用”之表，藏“大用”之实。
       故而，在酒桌上，当礼节需要敬酒时，老鲁就可轻松地拉一人说：“我就跟着某某混了，他怎么，我就怎么”；在法庭上，当辩护人律师较多时，就可谦卑地说：“我坐在边上听听就行了，让他们去发挥”；在业务上，当有人问具体法律问题又达不到要求时，就可耸耸肩，然后无奈地说：“我本来就不懂法律，况已退休，现专注《鲁氏文化工程》，请去问精通这方面业务的律师，以免耽误您”。这样一来，老鲁岂有不逍遥自在之理？况，老鲁早已不需向任何人证明“自己是什么、在混什么”，老鲁现在要做的就是在每一个当下，自然地活着，本然地做着，坦然地享受着。
        这，便是我《鲁氏文化工程》处世篇的“无用之道”。